عديدة ، كالأنعام : 116 ، 148 ، ويونس : 36 ، وص : 27 ، والذاريات : 10 ، والنساء : 157 ، والنجم : 23 ، 28 ، والجاثية : 24 ، والبقرة : 78 ، والزخرف : 23 ، إلى جانب بعض الروايات أيضا « 1 » . 2 - القرآن ينصّ في خمسة وأربعين موضعا على أنّ أحكام الدين مبنية على العلم والدليل مثل : النساء : 113 ، والأنعام : 91 ، والبقرة : 80 ، 151 ، 169 ، والأعراف : 28 ، 33 ، ويونس : 68 ، 89 ، والنحل : 43 ، والأنبياء : 7 ، وآل عمران : 66 ، والحج : 54 ، والعلق : 5 ، وإبراهيم : 52 ، والزمر : 9 ، والجاثية : 18 و . . « 2 » . 3 - القرآن يطالب بالبرهان لأيّ ادعاء في خمسة مواضع منها : البقرة : 111 ، والقصص : 75 و . . « 3 » . 4 - السلطان في القرآن الكريم يعني البرهان ، وقد جاء في خمسة مواضع منها : الكهف : 15 و . . « 4 » . 5 - القرآن يطالب بالحجة ، وتعني البرهان ، في موضعين هما : الأنعام : 149 ، والنساء : 165 « 5 » . 6 - القرآن يطرح البيان ، ويعني العلم المساوق لليقين ، والظن على خلافه ، وذلك في 21 موضعا ، منها : الحديد : 17 ، والمائدة : 19 و . . « 6 » . 7 - آيات الفصل والتفصيل تعني العلم وتخالف الظن ، جاء ذلك في 13 موضعا ، منها : يوسف : 111 ، والطارق : 13 و . . « 7 » . 8 - كلّ آيات البينة والبيان تخالف الظن ، وقد جاءت في 11 موضعا منها : النور : 34 ، والأنفال : 12 و . . « 8 » . 9 - الظن يخالف كون القرآن مبينا ، وقد جاء هذا الوصف للقرآن في سبعة مواضع ، منها : يس : 69 ، والأحقاف : 9 و . . « 9 » . 10 - القرآن ينصّ على أنّ الدين هو الحق ، والحقّ لغة يعني الموجود الثابت ، واليقين

--> ( 1 ) - الأصفهاني ، پيرامون ظن فقيه : 7 - 10 ، 82 - 88 . ( 2 ) - المصدر نفسه : 12 - 17 . ( 3 ) - المصدر نفسه : 17 - 18 . ( 4 ) - المصدر نفسه : 18 - 19 . ( 5 ) - المصدر نفسه : 19 - 20 . ( 6 ) - المصدر نفسه : 20 - 22 . ( 7 ) - المصدر نفسه : 23 - 24 . ( 8 ) - المصدر نفسه : 24 - 25 . ( 9 ) - المصدر نفسه : 25 - 26 .